星象學(xué)在中國(guó)已有至少幾千年的歷史，其實(shí)真實(shí)的歷史可能更為遙遠(yuǎn)。從本質(zhì)上來(lái)看，它和“太極”，“河圖”，“洛書(shū)”，“周易”，“八卦”等都是來(lái)源于史前文明。古人認(rèn)為“天人感應(yīng)”，“天人合一”，從天象的變化可以推知人類(lèi)將要發(fā)生的事情。人順天而行，“天”就現(xiàn)吉象，人間必會(huì)五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。人若是逆天而為、干了壞事，“天”就降兇兆，人間就會(huì)干旱少雨、洪澇災(zāi)害、兵變民亂等。所以古人很重視對(duì)天象的觀測(cè)。古時(shí)朝廷設(shè)有“司天監(jiān)”，“太史令”，“欽天監(jiān)”等，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)天象觀測(cè)，預(yù)測(cè)吉兇。有時(shí)天降異象，皇帝自省，會(huì)歸正自己的行為。中國(guó)古代不少著名的科學(xué)家象張衡，沈括，郭守敬等都曾經(jīng)負(fù)責(zé)過(guò)天象觀測(cè)。中國(guó)古代還有不少學(xué)者著書(shū)立說(shuō)對(duì)天象預(yù)測(cè)作了詳細(xì)的論述，其中西漢著名的文學(xué)家和史學(xué)家司馬遷著有《天官書(shū)》。在中國(guó)古代，許多著名的軍事家都會(huì)通過(guò)觀天象預(yù)測(cè)天下大事的變動(dòng)，享有盛名的如漢朝的張良，三國(guó)的諸葛亮和明朝的劉基等。歷史上中外都出現(xiàn)過(guò)許多著名的預(yù)言家，留下許多有名的預(yù)言書(shū)，如李淳風(fēng)和袁天罡的《推背圖》，劉伯溫的《燒餅歌》和法國(guó)人諾查丹馬斯的《諸世紀(jì)》等，都對(duì)他們身后所出現(xiàn)的大事作了非常準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，他們大多精通星象學(xué)，有些就是通過(guò)觀測(cè)天象而做出預(yù)言，說(shuō)明通過(guò)天象觀測(cè)和解讀的確能預(yù)知人間的變化，也說(shuō)明古人在對(duì)天象的解釋上確有獨(dú)到之處。古人編的史書(shū)中大部份都有《天文志》一卷，專(zhuān)門(mén)記載重大的天象變化，有的還記載當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)占卜的官員對(duì)所出現(xiàn)天象的解釋或所作的預(yù)測(cè)，這些預(yù)測(cè)從事后的應(yīng)驗(yàn)來(lái)看，都相當(dāng)?shù)木珳?zhǔn)。以下我們僅從史書(shū)中摘錄一些例子。今本《竹書(shū)紀(jì)年》對(duì)周將代殷時(shí)的天象描述中有：“孟春六月，五緯聚房。后有鳳凰銜書(shū)，游文王之都。”“殷帝無(wú)道，虐亂天下，星命已移，不得復(fù)久，靈祗遠(yuǎn)離，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”果然，公元前1059年5月28日,周文王改朝換代為周，當(dāng)時(shí)所有的行星會(huì)聚在二十八宿中的房宿。據(jù)《史記》記載，秦始皇在位時(shí)，十五年之間彗星出現(xiàn)四次，存在時(shí)間長(zhǎng)的達(dá)到八十多天，彗星之長(zhǎng)或者橫空而過(guò)的。后來(lái)，果然秦朝滅掉六國(guó)，統(tǒng)一天下，對(duì)外又攘除四周?chē)囊娜耍廊苏斫澹缤瑏y麻，因而有張楚王等人共同起兵。前后三十多年之間，兵相踽藉踐踏致死者，不可以數(shù)計(jì)。自蚩尤以來(lái)，從沒(méi)如此殘酷的。項(xiàng)羽援救巨鹿時(shí)，枉矢星西流，此后，山東諸侯兵聯(lián)合起來(lái)，西行破秦，坑殺秦朝降兵，屠滅咸陽(yáng)城。漢朝興起時(shí)，五星會(huì)聚于東井宿之中。匈奴兵圍漢高祖于平城，在參、畢二宿附近，月暈多至七重。諸呂作亂，發(fā)生日食，雖白晝也黑暗無(wú)光。吳、楚等七國(guó)叛亂，有彗星長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈，天狗星經(jīng)過(guò)梁國(guó)郊野。七國(guó)兵起以后，以致尸橫血流于梁國(guó)城下。
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